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    元君不解，问道：“心者，人之神明，所以具众理而应万事。话说的虽然不错，但诸神又岂是‘无情’之辈？我曾与剑禹讨论过这个问题，想来你也应该清楚。星海之中诞生的诸神其实并不冷漠，所谓神性，无非是对待‘情’之一事更加纯粹而已，是真正意义上的爱憎分明，而全无地界生灵之间的虚情假意一说。对于你口中二者之间的不同，我不是很理解。”

    张欣楠解释道：“冷漠也许并非是诸神的本意，但纯粹的爱憎分明会导致诸神永久地视地界众生为蝼蚁，而全无半分怜悯之意。如此纯粹的神性，会导致诸神们对于地界众生的厌恶永远不会改变，并且理所当然地认为区区地界，不过就是无足轻重的弹丸之地而已。那时候的人间，想必您从来都没有亲眼看过，所以我说的不同，并非是要争论二者之间是否有情还是无情，而是神灵对于地界众生的态度，是否能有所改观。

    当年被诸神视为蝼蚁的地界生灵，有朝一日竟能遮蔽整座苍穹，其中很大原因便是来自于这种不同。诸神所拥有的纯粹神性，会很大程度上受到其与生俱来的大道本能的影响，例如水火天生相斥，永不相容，所以六司主神之中的水火二神纵然实力强大，却各自为战，不但不会相互援助，反而大战之中，还会相互攻伐，所以很容易各个击破。地界生灵的心性虽然复杂，但这也导致了他们会在某一时刻，不但不会相互攻伐，反而还会联手对敌，如此才是二者之间最大的不同。”

    元君点点头，然后笑问道：“若是当初我没有选择袖手旁观，而是选择带领诸神对抗来犯之敌，结局会不会不一样？就像你们十方阁成为羊群中的那只头羊一样，本君去做狼群中的头狼，届时就算狼群内乱不止，但对付羊群，应该不成问题吧？”

    在远古诸神与地界生灵之间的那场战争开始后，元君始终如同一个局外人，冷眼旁观，漠视着发生的一切，对于诸神的死亡毫无感觉。也许他眼中的诸神，亦如诸神眼中的地界生灵一般，而纯粹的神性则导致他理所当然地不会产生任何类似于悲伤的情绪，因为他对诸神毫无爱憎可言。

    不过在战争开始之前，元君却主动给了张欣楠，也就是当年的剑禹另外一个选择。无需用相互征伐的方式来解决问题，只要他一人仗剑天穹，遁入虚空证道，便可成为与元君类似的存在，届时只需一句话，便可令诸神对地界众生的认知有所改观，甚至可以说成是翻天覆地的变化。

    至于这句话究竟是什么，又该如何去说，其实都没有关系，只要这句话的意思是，天地本为一界，诸神与下界生灵无二便可。届时的所谓爱憎，便会与诸神一样纯粹，大道相近之人属前者，而大道相背之人则属后者，如此便能两者相安无事。

    何其简单之举，何其动心之举，试问世间任何之人，可有理由拒绝？剑禹亦曾动心，因为他不喜欢战争，地界各族之间连年征伐，已然让他深恶痛绝，而一场更大，更惨烈的战争若能因此而避免，何乐而不为？

    不过最终他还是拒绝了，因为他想为后世留下那种“不同”，而非所谓的纯粹。心性纯粹，于修道而言是好事，但世间便会因此失去其独有的色彩，这是当年的剑禹，或是如今的张欣楠都不愿看到的事情。

    被人拒绝之后，元君只是一笑，然后便返回天界，袖手旁观，默默地看着一切的接连发生，直到最终诸神战败，流亡于世间，他也没有要出手扭转败局的意思。等到最后天界彻底崩坏之后，元君便也随之消失，但其实他却一直在期待着剑禹的“回心转意”，所以留了一道心念在此，也是因为算到了日后某人会来，而且十有八九会提到“剑禹”这两个字，从而让心念复苏。

    在张欣楠最开始提到剑禹的时候，这缕心念其实便已经醒了过来，只不过他想听听二人都会聊些什么，从而看看如今的“张欣楠”有无资格代替剑禹与自己对话，终究不是同一人，若是相差过大，自然多说无益，好在心性上相似之处极多，所以等到望尊说出“不能成为一个真正的傻子”的时候，他就悄无声息地反客为主，与剑客张欣楠闲聊，再顺便让望尊直接成为一个什么都不知道的真正傻子。

    等了数千年，无非是想知道还有没有那个可能。

    张欣楠并未直言答案，只是随口说了句，“凡事并无如果可言。”

    关于此语，也多少有些逃避的意思在其中。至于张欣楠心中的那个确切答案，其实很简单，无外乎一句话。
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